불, 물, 흙, 공기 원소에 대해서

 

불

 

불은 고대 그리스 철학과 과학에서 땅, 물, 바람과 함께 네 가지의 고전적인 원소 중 하나입니다. 불은 열과 건조함을 동시에 나타내며, 플라톤에 따르면 사면체와 연관되어 있습니다.

그리스와 로마 전통:
불은 고대 그리스 철학과 과학에서 네 가지 고전적인 원소 중 하나였습니다. 이는 일반적으로 에너지, 확신과 열정의 품질과 연관되었습니다. 한 그리스 신화에서 프로메테우스는 무력한 인간을 보호하기 위해 신들로부터 불을 훔쳤지만, 이 자선에 대해 처벌받았습니다.

불은 프리소크라테스 시대의 여러 아르카이 가운데 하나였고, 대부분의 프리소크라테스는 우주나 그 창조를 하나의 물질로 귀결시키기 위해 노력했습니다. 헤라클레이토스(기원전 535년경 - 기원전 475년경)는 불을 모든 원소 중에서 가장 기본적인 것으로 간주했습니다. 그는 "모든 것은 불을 위한 교환품이고, 불은 모든 것을 위한 교환품이다. 마치 상품을 위한 금이고, 금을 위한 상품이 마찬가지다"라고 말했습니다. 그는 어둠을 "불의 변화"라고 묘사하며, 불이 다른 세 요소로 변화하는 "위아래의 길"이라고도 표현했습니다. 이 개념은 에메페도클레스의 네 가지 고전적인 원소와 아리스토텔레스의 원소 간의 변환으로 이어질 수 있는 변환의 연속이었습니다.

"이 세계는 만물에 공통되는 것이며, 신들과 사람 중 아무도 만들지 않았다. 그러나 그것은 항상 존재했으며 영원히 존재할 것이다. 그것은 영원히 살아있는 불, 그리고 그것의 형태를 켜고 끄는 것의 조절된 양으로 구성되어 있다."

헤라클레이토스는 영혼을 불과 물의 혼합물로 간주했으며, 불이 더 귀한 부분이고 물이 비천한 측면이라고 믿었습니다. 그는 영혼의 목표는 물을 없애고 순수한 불이 되는 것이라고 생각했습니다. 건조한 영혼이 최고이며, 세속적인 쾌락이 영혼을 "축축하게" 만든다고 봤습니다. 그는 "눈물 흘리는 철학자"로 알려져 있으며, 피부 아래에 비정상적으로 액체가 축적되는 부종인 치명적인 질병으로 사망했습니다.

그러나 아크라가스의 엠페도클레스(기원전 495년경 - 기원전 435년경)는 그의 아르카이로서 모든 원소를 선택한 것으로 가장 잘 알려져 있습니다. 플라톤(기원전 427년 - 기원전 347년) 시대에는 엠페도클레스의 네 가지 원소가 잘 확립되어 있었습니다. 플라톤의 중요한 우주론 대화인 《티마이오스》에서, 불에 연결된 플라토닉 고체는 네 개의 삼각형으로 구성되고 가장 작은 부피와 가장 큰 표면적을 갖는 사면체였습니다. 이로 인해 불은 면의 수가 가장 적은 원소이며, 플라톤은 불의 열이 사면체의 꼭지점 중 하나와 같이 날카로우며 찌르는 특성에 적합하다고 생각했습니다.

플라톤의 제자인 아리스토텔레스(기원전 384년 - 기원전 322년)는 원소에 대한 전 선생님의 기하학적인 관점을 유지하지 않았으며, 그 대신 전통적인 품질에 기초한 다소 천연적인 원소에 대한 설명을 선호했습니다. 불은 뜨거운 건조한 원소로, 다른 원소와 마찬가지로 추상적인 원리이며 우리가 경험하는 일반적인 고체, 액체 및 연소 현상과 동일하지 않습니다.

"우리가 일반적으로 불이라고 부르는 것은 실제로는 불의 과도한 열과 일종의 끓음이 아니라 사실상, 땅의 수분과 따뜻함을 포함하고 있기 때문에 수분과 건조한 지구의 주변 부분은 습기와 지구로부터의 건조한 발기를 함유하고 있다."

아리스토텔레스에 따르면, 네 가지 원소는 지구의 중심을 둘러싼 원형 계층으로 자연스럽게 상승하거나 하강하여 지구나 하위 천문 구에 배치됩니다.

고대 그리스 의학에서 각각의 네 가지 체액은 원소와 연관되었습니다. 황담은 뜨거우고 건조한 원소로, 그와 같은 이유로 여름철과 연관되었습니다. 그 밖에 고대와 중세 의학에서 불과 황담과 연결된 것으로는 남쪽 동쪽, 남쪽 동향, 허치색인 기질(황담을 지배하는 사람의 기질), 남성성이 포함됩니다.

알케미에서는 황홀은 종종 불과 연관되며, 불의 화학적 원소와 그 심볼은 위로 향하는 삼각형입니다. 알케미의 전통에서 금속은 불 속에서 대지의 자궁에서 육아되고, 화약술사들은 그들의 발전을 가속시킵니다.

인도 전통:
아그니는 힌두교와 베다 종교에서 중요한 신입니다. 아그니는 불, 번개, 태양 세 가지 형태를 가지고 있습니다.

아그니는 베다 신 중 가장 중요한 신 중 하나입니다. 그는 불의 신이자 희생의 수용자입니다. 아그니에게 바치는 희생은 다른 신들에게로 갑니다. 그는 매일 불을 다시 점화하기 때문에 항상 젊고 불멸합니다. 인도 전통에서 불은 또한 수라나 태양과, 마르스와 연결되며, 남동쪽 방향과 관련이 있습니다.

의식적인 마법:
불과 그리스의 다른 고전적인 원소는 황금새벽 단계로 통합되었습니다. 철학자(4=7)는 불에 속하는 원소 단계이며, 이 단계는 카발라의 네트자와 금성 행성에 속합니다. 불의 원소 무기는 마법봉입니다. 각 원소에는 여러 영적 존재가 있습니다. 불의 대천사는 미카엘이며, 그의 바이올렛-골드 색상은 불과 연관됩니다.

타로:
타로에서 불은 전환 또는 열정을 상징합니다. 타로에서 불에 대한 많은 언급은 화학에서 불의 적용이 변환의 주요 방법인 알케미와의 관련성과 관련이 있습니다. 불에 닿는 모든 것은 변화되며 종종 인식하기 힘들 정도로 변합니다. 불의 상징은 변화를 가리키는 신호였으며, 화학적 변형의 기호인 델타 기호이기도 합니다. 변화는 금속을 정제하는 것과 같이 좋을 수도 있습니다(악마 카드 참조). 변화는 분노로 인한 실패를 상징하는 타워 카드와 같이 나쁠 수도 있습니다. 불은 막대기/완드 무늬와 관련이 있으며, 영감으로부터의 열정을 나타냅니다. 원소로서, 불은 통제될 때 도움이 되는 에너지를 나타내지만, 통제되지 않으면 불안정할 수도 있습니다.

현대 마녀술:
불은 골든 돈 시스템에 영향을 받은 대부분의 위카 신앙에서 등장하는 다섯 가지 원소 중 하나입니다. 이 시스템은 골든 돈의 영향을 받은 알리스터 크로울리의 신비주의에도 영향을 받았습니다.

프리메이슨:
프리메이슨리에서는 예를 들어, 겨울 태양 최저점의 의식 중에도 불이 사용됩니다. 이는 재생과 에너지의 상징이기도 합니다. 프리메이슨리는 불의 고대 상징적 의미를 채택하고, 창조와 빛의 한편으로서의 이중성과 파괴와 정화의 한편으로서의 이중성을 인정합니다.

 

물

물은 고대 그리스 철학에서 공기, 대지, 불과 함께 고전적인 원소 중 하나였으며, 아시아 인도의 Panchamahabhuta 시스템과 중국의 세계론적 및 생리학적 시스템인 "오신(五行)"에서도 사용되었습니다. 현대 초자연적 전통에서는 주로 감정과 직관의 특성과 관련이 있습니다.

그리스와 로마 전통:
물은 여러 개의 archai 중 하나로 고전 시대의 선조 철학자들이 제안한 것 중 하나였습니다. 그러나 엠페도클레스(악라가스의 엠페도클레스, BC 495년 경 - BC 435년 경)는 네 가지의 archai를 선택하여 그의 네 개의 근원으로 삼았는데, 이는 공기, 불, 물, 대지입니다. 엠페도클레스의 근원은 그리스 철학의 네 가지 고전적인 원소가 되었습니다. 플라톤(BC 427년 - BC 347년)은 엠페도클레스의 네 가지 원소를 계승했습니다. 그의 주요 우주론 대화인 《티마이오스》에서 물과 연관된 플라토닉 솔리드는 이코사헤드론으로, 이는 이등변 삼각형으로 구성됩니다. 이로 인해 물은 가장 많은 면을 가진 원소로 여겨졌는데, 플라톤은 손으로 물을 집으면 작은 작은 공으로 이루어진 것처럼 흘러나오기 때문이라고 여겼습니다.

플라톤의 제자인 아리스토텔레스(BC 384년 - BC 322년)는 짝을 이룬 품질에 기반한 원소들에 대해 다른 설명을 개발했습니다. 네 가지 원소는 우주의 중심을 중심으로 공기와 대지 사이에 위치하며, 물은 차가우면서도 습한 성질을 가지고 있습니다.

알케미에서는 수은이 자주 물과 연관되었으며, 그의 알케미 기호는 내려다 보는 삼각형이었습니다.

인도 전통:
Ap (아프)는 베다 산스크리트어로 물을 나타내며, 고대 산스크리트어에서는 복수형 형태로만 나타났습니다. 이 용어는 PIE hxap water에서 유래했습니다.

힌두 철학에서는 이 용어가 Panchamahabhuta(다섯 대 원소) 중 하나인 원소인 물을 가리키며, 힌두교에서는 이것이 물의 의인화인 "데바(Devá)"의 이름이기도 합니다(대부분의 후기 Puranic 목록에서는 Vasus 중 하나로 취급됩니다). 물 원소는 또한 달인 차운드라(Chandra) 또는 달과 슈크라(Shukra)와도 관련이 있으며, 이들은 감정, 직관 및 상상력을 대표합니다.

의식적 마술:
물과 그리스의 다른 고전적 원소는 골든 던(Golden Dawn) 시스템에 통합되었습니다. 물의 원소 무기는 잔입니다. 각 원소에는 여러 관련된 영적 존재들이 있습니다. 물의 대천사는 가브리엘(Gabriel)이고, 천사는 탈리아하드(Taliahad)이며, 지배자는 타르시스(Tharsis)이고, 왕은 닉사(Nichsa)이며, 물 원소는 온딘(Ondines)이라고 불립니다. 이는 오각별의 상측 우측 지점으로 언급됩니다. 이러한 많은 연결은 이후 점점 오크법 공동체에 퍼졌습니다.

현대 마녀 신앙:
물은 대부분의 위카 신앙 전통에서 나타나는 다섯 가지 원소 중 하나입니다. 특히 위카는 골든 던 마법 시스템과 알레이스터 크로우리(Alister Crowley)의 신비주의에 영향을 받았으며, 이는 골든 던에서 영감을 받은 것입니다.

 

흙

대지는 고대 그리스 철학과 과학에서 네 가지 고전적인 원소 중 하나입니다. 이는 주로 무거움, 물질성 및 지구적인 세계의 특성과 연관되었습니다. 영웅 숭배와 지하신들로 인해, 대지 원소는 나중의 초자연주의에서 생명과 죽음의 감각적인 측면과도 관련이 있습니다.

악라가스의 엠페도클레스(BC 495년 경 - BC 435년 경)는 우주를 이해하기 위해 네 가지 archai를 제안했습니다: 불, 공기, 물, 대지. 플라톤(BC 427년 - BC 347년)은 원소가 기하학적 형태인 플라토닉 솔리드로 이해하고 그의 대화인 《티마이오스》에서 대지를 정육면체에 할당했습니다. 아리스토텔레스(BC 384년 - BC 322년)는 대지가 가장 무거운 원소라고 믿었으며, 자연 위치 이론은 대지가 가득 찬 물질이 우주의 중심으로 빠르고 직선으로 떨어지게 될 것이라고 제안했습니다.

고대 그리스와 로마 신화에서는 여러 여신들이 대지, 계절, 작물과 비옥성을 대표했는데, 그 중에는 데메테르와 페르세포네, 세레스, 계절의 여신 호라이와 프로세르피나, 그리고 저승의 영혼을 통치하는 하데스(플루토)가 포함됩니다.

고대 그리스 의학에서는 네 가지 체액 각각이 원소와 연관되었습니다. 흑색 담즙은 대지와 연관되었으며, 둘 다 차가우고 건조한 특성을 가졌습니다. 고대 및 중세 의학에서 대지와 흑색 담즙과 연관된 다른 요소에는 가을의 계절(차가움과 건조성의 품질을 증가시키는 요소), 휘울성 기질(흑색 담즙 기질을 지배하는 사람의 성격), 여성성, 나침반의 남쪽이 포함되었습니다.

알케미에서는 대지가 주로 건조하고 차갑다고

 믿어졌으며(아리스토텔레스의 설명에 따라), 그 외에도 화학 물질인 소금이 대지와 관련되었으며, 그 화학 기호는 수평선으로 가로지르는 내려가는 삼각형으로 나타냈습니다.

인도 전통:
프리트비(Prithvi)는 힌두교의 대지와 어머니 여신입니다. 이러한 전통 중 하나에 따르면, 그녀는 지구 자체의 화신이며, 또 다른 전통에서는 원소 지구의 본질인 프리트비 타트와(Prithvi Tattwa)의 실제 어머니입니다.

프리트비 마타(Prithvi Mata) 또는 "어머니 대지"는 "아버지 하늘"인 디아우스 피타(Dyaus Pita)와 대조됩니다. 리그베다(Rigveda)에서는 대지와 하늘을 자주 이중성으로 다루며, 종종 상호 보완적인 "반 셀" 개념으로 나타냅니다. 또한, 지구 원소는 의사 소통, 비즈니스, 수학 및 기타 실용적인 문제를 대표하는 부다(Budha) 또는 수성과 관련되어 있습니다.

의식적 마법:
대지와 다른 그리스의 고전적 원소들은 골든 던(Golden Dawn) 시스템에 통합되었습니다. 대지에 할당된 원소적 등급은 대지(elemental)이고, 이 등급은 큐발리스틱 구(Malkuth)에도 할당됩니다. 대지의 원소 무기는 십자가 모양의 팬티클입니다. 각 원소에는 여러 관련된 영적 존재들이 있습니다. 대지의 대천사는 우리엘(Uriel)이고, 천사는 포를라크(Phorlakh)이며, 지배자는 케룹(Kerub)이고, 왕은 고브(Ghob)이며, 지하신(gnomes)은 파라셀서스(Paracelsus)에 따라 불리기도 합니다. 대지는 수동적인 원소로 간주되며, 황소자리(symbol for Taurus)로 나타내며, 십자가 모양의 최고의 신성한 실현의 십자가점술에서는 십자가의 왼쪽 하단 지점으로 언급됩니다. 이러한 많은 관련은 후에 초자연주

의 공동체로 확산되었습니다.

현대 마녀술:
대지는 대부분의 위카 및 이교 신앙의 다섯 가지 원소 중 하나입니다. 특히 위카는 골든 던 마법 시스템과 알레이스터 크로울리(이것 역시 골든 던에 영감을 받음)의 신비주의에 영향을 받았습니다.

기타 전통:
대지는 아즈텍 종교에서 집을, 힌두교에서 연꽃을, 스키타이(Scythians)에서 쟁기를, 그리스에서 바퀴를, 그리고 기독교 문양에서는 소와 새를 대표합니다.

 

공기

플라톤에 따르면, 공기는 팔면체(octahedron)와 관련이 있으며, 공기는 뜨거우면서도 습한 성질을 갖습니다. 고대 그리스인들은 공기에 대해 두 가지 단어를 사용했습니다. 에어(aer)는 어두운 하층 대기를 의미하고, 에테르(aether)는 구름 위의 밝은 상층 대기를 의미했습니다. 예를 들어, 플라톤은 "공기에도 마찬가지로 가장 밝은 종류인 에테르, 흐린 것인데 우리가 안개와 어둠이라 부르는 것, 그리고 다른 종류들이 있습니다. 우리가 이름을 알지 못하는 종류들도 있습니다..."라고 썼습니다. 이른바 프리소크라틱 학자들 중에서도 악시메네스(Anaximenes, 전기 6세기 경)는 공기를 원자로 여겼습니다. 일부 고대 자료들에 따르면, 늦은 5세기 경의 디오게네스 아폴로니아테스(Diogenes Apolloniates)도 공기를 지성과 영혼(푸체, psyche)과 연결시켰지만, 다른 자료들은 그의 원자가 공기와 불 사이의 물질이었다고 주장합니다. 아리스토파네스는 이러한 가르침들을 풍자적으로 다룬 그의 작품 《구름》에서 소크라테스의 입에서 공기에 대한 기도를 나타내었습니다.

공기는 프리소크라틱 학자들이 제안한 여러 가지 원자 중 하나였으며, 대부분의 학자들이 모든 것을 하나의 물질로 귀결시키려고 했습니다. 그러나 악라가소스의 엠페도클레스(Empeodocles of Acragas, 약 기원전 495년-약 기원전 435년)는 그의 네 개의 뿌리를 위해 네 개의 아르케를 선택했습니다: 공기, 불, 물, 대지. 고대와 현대의 의견은 그가 공기를 신성한 이름 헤라(Hera), 아이도네우스(Aidoneus) 또는 심지어 제우스(Zeus)로 지칭했는지에 대해 다릅니다. 엠페도클레스의 뿌리는 그리스 철학의 네 가지 고전적인 원소가 되었습니다. 플라톤(기원전 427년-기원전 347년)은 엠페도클레스의 네 가지 원소를 채용했습니다. 그의 주요 우주론 대화인 《타이마이오스》에서 공기와 관련된 플라톤의 고체는 팔면체인데, 이는 여덟 개의 등변 삼각형으로 구성됩니다. 이로써 공기는 활동성, 날카로움, 그리고 관통력 면에서 불과 물 사이의 중간적인 위치에 있다고 플라톤은 보았습니다. 그는 또한 공기에 대해 그 작은 성분들이 너무 매끄러워서 거의 느낄 수 없다고 말했습니다.

플라톤의 제자인 아리스토텔레스(기원전 384년-기원전 322년)는 쌍성질에 기반한 원소들에 대해 다른 설명을 개발했습니다. 원소들은 우주의 중심을 중심으로 동심원 형태로 배열되어 지중 구에 형성되었습니다. 아리스토텔레스에 따르면 공기는 뜨거우면서도 습한 성질을 가지며, 원소적인 구들 중에 불과 물 사이의 위치를 차지하고 있습니다. 아리스토텔레스는 명확하게 공기와 에테르를 구분했습니다. 그에게 있어서 에테르는 변하지 않는 거의 신성한 물질로, 천체들이 형성되는 하늘에서만 발견되었습니다.

 

고대 그리스 의학에서는 네 가지 체액(humours) 각각이 원소와 관련이 있었습니다. 혈액은 공기와 관련된 체액으로, 둘 다 뜨거우면서도 습한 성질을 가지고 있었습니다. 그 외에도 공기와 혈액과 관련된 것으로는 봄철(높은 열과 습기 특성을 증가시키는 계절), 상공적인 성질을 지배하는 쾌활한 성격(sanguine temperament), 양성적 특성(열의 남성성과 습기의 여성성을 결합한 것), 그리고 나침반의 북쪽 지점 등이 있었습니다.

역학
공기에 대한 연금술 기호
1888년에 창립된 황금 새벽의 에르메스 도협(Hermetic Order of the Golden Dawn)은 공기와 그리스 고전적인 원소를 그 가르침에 편입시켰습니다. 공기의 요소적 무기는 마법적 이름과 십자가로 쓰여진 자홍색으로 칠해진 단검입니다. 각 요소에는 여러 영적 존재들이 연결되어 있습니다. 공기의 대천사는 라파엘(Raphael), 천사는 차산(Chassan), 지배자는 아리엘(Ariel), 왕은 파랄다(Paralda)이며, 공기의 정령들(파라셀수스를 따라)은 실프라고 불립니다. 공기는 상급 펜타그램 속에서 펜타그램의 좌상 꼭지점으로 가리키며 상급 펜타그램의 최고의 초대 의식에서 많이 언급됩니다. 이러한 연관들은 이후에 초자연적인 공동체 전반에 퍼져갔습니다.

황금 새벽과 많은 다른 마법 시스템에서 각 요소는 기본점 중 하나와 관련이 있으며, 감시 탑의 보호를 받습니다. 감시 탑은 디의 에노키안(enochian) 마법 체계에서 유래합니다. 황금 새벽에서는 그것들이 에노키안 원소 판들로 표현됩니다. 공기는 첫 번째 감시 탑에 의해 지키는 동쪽과 관련이 있습니다.

공기는 대부분의 위카(Wiccan)와 이단적인(Pagan) 전통에서 나타나는 다섯 가지 원소 중 하나입니다. 특히 위카는 황금 새벽의 마법 시스템과 알레이스터 크로울리(Aleister Crowley)의 신비주의에 영향을 받았습니다.

동양 전통에서의 유사점
공기는 중국의 전통적인 다섯 가지 원소 중 하나가 아닙니다. 그럼에도 불구하고, 중국의 고대 개념인 기(氣) 또는 치(氣)는 공기와 매우 유사하다고 여겨집니다. 기는 존재하는 모든 생물의 일종의 "생명력" 또는 "영적 에너지"로 여겨집니다. "에너지 흐름" 또는 문자 그대로 "공기" 또는 "숨"으로 번역되곤 합니다. (예를 들어, "tiānqì(天氣)"는 "날씨"를 뜻하는 중국어입니다). 그러나 기 개념은 실존에 대한 과학적 근거가 없어지기 때문에 종종 유물화되곤 합니다.

공기 원소는 또한 중국의 고대 철학인 불교 철학에서도 개념으로 나타납니다.

일부 서양의 현대 음양론자들은 중국의 금(金)의 원소를 공기와 동일시하는 반면, 다른 사람들은 바구니에서 바람과 나무의 원소와 관련시킵니다.

앤릴(Enlil)은 고대 수메르의 공기의 신이었습니다. 슈(Shu)는 고대 이집트의 공기 신이었으며 습기의 여신인 테프누트(Tefnut)의 남편이었습니다. 그는 누트와 게브(Geb)를 분리함으로써 힘의 상징이 되었습니다. 슈는 죽은 자가 안전하게 저승으로 도달할 수 있도록 돕기 위한 주관적인 주역을 맡았습니다. 하늘로 가는 길에는 한 구절이 말하는 대로 공기를 통과해야 했습니다: "나는 슈 속으로 올라갔고, 태양빛 위로 올라갔다."